元一早就是罗汉境大圆满，并且获得了可以帮助突破境界的丹药，万事俱备，只欠东风，就差一个合适的地方突破菩萨境界，而那万灵血池就是最好的一个地方，物极必反，虽然血兽都是污秽不堪的，但是由他们尸体形成的血池，却是至阳至刚，毫无污秽的至宝。
至于那些血兽，元一有办法，在唐密东密三大神咒之一的尊胜陀罗尼法中，有封山驱兽法，便可以应付那些个血兽。
谈及神秘灵异，这是每个宗教都不可避免的一面，如同基督教有记载主耶稣基督死而复生，佛教有记载佛陀出世天地震动，如果说这些古老的传说仅仅是宗教神秘灵异的一面，于现代社会来讲被定义为“古老神话”，难以令大众信服。
但在藏地却有一种不因时间空间而受影响的神秘灵异，可以令人信服，在藏地有一位传说中的英雄格萨尔王，他曾经带领藏地的人民讨伐肆虐的妖魔鬼怪，是一位藏地人民心目中的英勇神明，与汉地三国时期的关圣帝君齐名。
关圣帝君的生平事迹包括诸多显灵在历代的史记之中皆有记载，但关于格萨尔王，这一位伟大英雄的事迹传说却不仅仅只记载于书本中，藏地有说唱艺人，能够完整的背诵宣说格萨尔王的事迹。
神秘之处在于这些说唱艺人有很多原本皆是一字不识的文盲，以大病或遇到人生的坎坷后，在一夕之间如被神授，不但转危为安，甚至能够背诵宣说格萨尔王的史诗，这一点是令无数人费解的。
在科学发达的今天，一些无法解释的神秘灵异不应冠以“迷信”的称号，反而应当敬重，然而在佛教之中，佛顶尊胜陀罗尼法门相比起其它诸经法门，就更具神秘灵异，它是文殊师利菩萨亲自点名必须在汉地流传的法门。
佛法在传入汉地后，许许多多的高僧皆来到汉地弘扬佛法，其中有一位佛陀波利法师，这位法师有大慈悲心，来汉地五台山寻找文殊师利菩萨，在山中遇到一老人问他是否有带佛顶尊胜陀罗尼经前来，佛陀波利法师回答并未带来。
老人说汉地众生多造罪业，非佛顶尊胜陀罗尼经法难以救拔，让法师返回天竺带此经法前来，届时自然可以见到文殊师利菩萨，老人说完即消失不见，佛陀波利法师深以为奇，再三顶礼就返回天竺取佛顶尊胜陀罗尼经法。
第二次来到汉地的佛陀波利法师觐见皇帝，奉上尊胜经法的梵本，请求翻译。
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