所谓“发在意先”，乃是在脑海里甚至还未形成念头之时，就依靠身体本能和战斗经验，提前出招。
换一句话来说，就是让潜意识凌架于意识之上，在战斗时操控身体，从而做到更快地出招，与依靠意识指挥下的出招相比，在速度上更胜一筹。
赵青早已达到第七识末那识的境界，部分掌握了“意识之根”，在突破第七识中的“无我之境”后，即可抵达与“十地”中第八“不动地”相当的心灵修行阶段。
修持到此，亲证无生，见道坚固而不退转，所以名为第八不动地，或名不退转地，可称为“八地菩萨”。
玄奘《八识规矩颂》有言：“不动地前才舍藏，金刚道后异熟空；大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。”
至第八不动地时，不再执取一切业缘，便舍去了第八识凡夫相“能藏、所藏及执藏”中的“执藏”。
这里的“执藏”，即是“我执”、“人我相”，指的是第七识错误地认为自己是众心识的主体，不知真正的心识之主“阿赖耶识”存在。
若舍去“执藏”，修成“第八不动地”之境，自然而然便可以进入“无功用之用”的状态，让出意识的控制权，除去“我执”、“人我相”，更能接触到第八识阿赖耶识的修行。
一旦由第七识融合意识，便能掌握属于意识的遍行、别境、善、烦恼、随烦恼、不定共五十一个心所有法，操纵人的全部生存活动，自然而然地主导招式的施展。
这种以“不动地”为基的出招境界，同时具备了超越意识的反应速度，与意识在八识中居首的思考能力，与“发在意先”相比，却是要更高上一筹了。
以赵青此时的心灵境界，离“第八不动地”尚有一段距离，但只要修成了此境的部分能力，做到“发在意先”，亦是轻而易举之事。
内容未完，下一页继续阅读